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终南无捷径
古往今来，从帝王将相到江湖客，攀登终南山之人似乎不是为了到山间别馆放松，就是为寻个无人之所安静躺平，美其名“隐居”。终南山本山，似乎从一开始，就有那么点与众不同。
位于秦岭中段，在太白山、华山等一众岩浆型花岗岩山峰中，以沉积型花岗岩为主的终南山鹤立鸡群。而沉积型花岗岩与围岩的关系既有大量的渐变过渡关系，又有一部分是断层接触的突变关系。因此，围岩的时代、岩性多种多样，导致终南山地质构造极其复杂。
由于终南山地理位置特殊，是华北的鄂尔多斯地块和华南的四川地块相互对挤的着力点(两个地块的基底都是巨厚的太古变质岩层，是两个巨大而坚硬的块体)。于是终南山在地质 历史 时期（46亿年前至今）多次承受了比其它地段大得多的挤压、剪切和揉搓的构造力，造就了这里极其强烈和复杂的变质构造现象，并且也因此形成了两条巨大的韧性剪切带。也因为沉积型花岗岩的定向性、混合岩的揉皱性、碳酸盐岩变质后的坚硬性和溶蚀性以及岩石蚀变后的光洁与璀璨，终南山的地貌呈现出婀娜多姿、千奇百怪的外部形态。
人隔龙虎指的是什么
题主是否想询问“人中龙虎是什么意思”？人中豪杰。人中龙虎指的意思是人中豪杰。出自《晋书宋纤传》：“吾而今而后知先生人中之龙也。
游泰山六首其二李白原文赏析在线翻译解释
译文清晨，我骑着白鹿，一直登上天门山。
山中遇到一位仙人，眼瞳方方，一副好容颜。
我手攀青萝想靠近他说话，他却掩入青云里。
给我留下的鸟迹书，云朵一样飘落岩石间。
上面全是上古的字，读了让人一片茫然。
我有感于此叹息不止，将要拜师学道永辞人间。注释 《楚辞》：“仍羽人于丹丘。”王逸注：“人得道，身生羽毛也。”朱子注：“羽人，飞仙也。”
《抱朴子》：仙人目瞳正方。《神仙传》：李根瞳子皆方。按《仙经》云：八百岁人瞳子方也。
徐干《中论》：“苍颌视鸟迹而作书。”
《尔雅》：“闲，习也。”《荀子》：“多见曰闲。”赏析李白的《游泰山六首》为连章古诗，其中每一首都是一个耐人寻味的审美境界，而全诗六首从整体上展示了更广阔、更深邃、更完美的意境，描绘了一座雄浑壮丽的自然之山，一座奇异可感的神妙之山，令人体悟到这是寄寓着作者人生理想、人格向往的情感之山，心灵之山。泰山方圆四百多公里，体势宏大，“意想之所至，皆山也”（张俯《岱志》）。其景观雄奇、险绝、曲幽，奥旷之特色俱臻。仅以登山中轴线而历，从王母池、一天门、中天门、南天门、天街至玉皇顶，再及日观峰、月观峰，沿途凡峰崖，涧谷，泉瀑，奇松怪石，名禽异花，云岚烟雾极目难尽，即或为长文，亦觉语白言乏。而李白在《游泰山六首》中却能以超然的宇宙观和独特的时空透视，目揽泰山万象于方寸，驰思结韵于毫端，以写意山水笔法绘出了有声画卷，显示了李白诗歌独有的豪放风格。
请问如何识别网上那些龙虎真假呢？
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中国画分为哪些？
中国画通常以山水、花鸟、人物三大类划分。
如果作进一步划分的话，中国画的门类就很多。历史上不同的时期都曾对中国画作过分类，但都难以切地表达。以下是比较流行的几种分类：
一、宋《宣和画谱》中分为道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、兽畜、花鸟、蔬菜。
二、南宋邓椿《画继》中分为仙佛鬼神、人物传写、山水竹石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画。
三、明陶宗仪《辍耕录》中分为佛菩萨像、玉帝君王道像、金刚鬼神罗汉圣僧、风云龙虎、宿世任务、全境山林、花竹翎毛、野驴走兽、人间动用、界画楼台、一切旁生、耕种机织、雕青嵌绿。如果作进一步划分的话，中国画的门类就很多。历史上不同的时期都曾对中国画作过分类，但都难以切地表达。
真的有能透视人体的人吗？
：史记「扁鹊列传」中记录了扁鹊具有「视人五脏颜色」的能力，也就是他具有透视力，能透视人体，再配合他的医学知识，成就了他千古的声名。
太平天国史中记录了天王洪秀全的特异功能，他是在第二次考完秀才回到家乡大病 40 多天后出现的，他治病的范围包括了疯瘫及耳聋，可以「信面即愈」。这个能力与圣经上所记载耶稣的能力不相上下，这可能也是洪秀全创立「拜上帝会」，声称上帝有两个儿子，天兄是耶稣，天弟是洪秀全的最根本原因。
大陆的陈涛秋先生从我国的历史文献中包括正史、地方志和笔记史料整理采集得到千余条史例，精选出二百一十八例写成一书《千古异人录》，其中有超常智能，超感官知觉、念力、心电感应和预知未来的事例，例如春秋时公孙侨、曾参母子到明清时徐霞客母子临危遥感的史实，恰与现代超心理学实验报告相映成趣，充分证明超常现象是伴随着人类社会不断出现的现象。
